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作者簡介
牧野和夫
美國喬治城大學法學碩士學位，現職律師，美國密西根州律師、專利律師，大宮法科大學院大學教授、英國國立威爾斯大學企管研究所教授、早稻田大學研究所兼任講師。
譯者簡介
林淑婉
日本明治大學碩士。現任基隆社區大學日語講師，曾任教於崇右技術學院、經國管理暨健康學院、中華科技大學等校。著有《日本語入門教室》、《基礎日語讀本》等書，另有《英文契約書》、《性格EQ改良法》、《泰國自由行》、《輕鬆理家妙方》、《女性生理健康》等譯作。
作者： 牧野和夫
新功能介紹- 譯者：林淑婉
- 出版社：寂天
新功能介紹 - 出版日期：2012/01/13
- 語言：繁體中文
其他新聞
【台中西屯區剪髮染髮沙龍推薦】A hair salon-AVEDA護髮療程
▲台灣血液基金會董事長葉金川。（圖／記者趙于婷攝）
記者趙于婷／台北報導
台灣血液基金會遭控不當黨產？周刊11日報導「血液基金會擁50億資產」一事，血液基金會雖立即發出聲明，但仍引發軒然大波。基金會公關處處長黎蕾今（12）日指出，血液基金會沒有政治色彩，也不是國民黨的，但董事長葉金川感覺需要為這件事負責，也將在記者會中發表辭職說明。
血液基金會強調，針對近日媒體大幅不實報導、穿鑿附會，影響民眾捐血動力，血液安全庫存量一日內已驟降5,000多單位，已嚴重影響傷病患用血的權益。黎蕾指出，一般一天供應量約6000袋，現在已經降了1天的量，庫存更是越來越低，更接到許多捐血團體的電話，認為不實報導大大影響了民眾捐血意願，決定暫時先不舉辦任何捐血活動。
血液基金會也發聲明表示，基金會員工每月平均薪資為4萬多元，大部份為專業護理師及醫檢師等醫護人員，排班、假日班均依規定發給工資，並歡迎社會各界及黨產會查核。
血液基金會將在下午2:30召開記者會，記者會中也將針對「政府及國民黨捐助」等問題做出確切回應，葉金川更會在會中發表辭職說明。基金會也呼籲，現在為捐血月，本就較易缺血，為不影響用血人生命安全，影響用血權益，期盼外界不要再散布不實謠言。
▲江少慶。（圖／記者黃克翔攝）
記者陳立勳／南韓首爾報導
2017世界棒球經典賽7日首戰以色列，旅美投手江少慶的定位令人關注，江少慶表示，角色交給教練團安排，希望能多吃點局數。
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原先中華隊教練團有意在7日首戰以色列，有機會就安排江少慶上場，但今日想法有所改變，可能還是讓江少慶以先發為主。
江少慶表示，目前一直在調整，在用球數限制下，能夠盡本份，多吃點局數，角色就看教練團安排，隨時都會準備，不管先發或是中繼都OK。
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▲檳榔示意圖。（圖／達志／示意圖）
文／中央研究院 研之有物編輯群
⊙從瘴病觀看宋代醫療史
隱含在醫療行為和論述背後的權力關係、知識流動，都是醫療史關注的焦點。「微觀」的醫療，關注個體的健康與疾病；醫療史的研究，則是從「宏觀」角度切入，把醫療行為放在更大的社會結構、文化脈絡、歷史縱深之下，以進行動態的觀察。
中研院歷史語言研究所的陳韻如助研究員，研究宋朝人如何討論「瘴病」這回事，帶領我們從醫療面去認識一個時代，並藉生老病死的議題，靠近千百年前的古人。
宋代的「瘴病醫學研討會」
對於「瘴」這個字，現代人應該是很陌生的，因為我們大概不會聽到醫生說「你得了瘴病」。但對於古人來說，這是人人聞之色變的疾患。
其實，瘴病不是一種單一疾病。在傳統醫學的觀念裡，瘴病泛指在濕熱地區發生的種種症狀，例如感覺忽冷忽熱、失語等。在南宋筆記《嶺外代答》中，便記有：「南人凡病，皆謂之瘴。」
相對於黃河流域中原地區是華夏文明的核心，嶺南地區被視為開化較晚的蠻荒地帶，山林間除了毒蛇猛獸、蚊蚋蟲虺，還有可怕的「瘴癘之氣」，也就是濕熱天候蒸熏出來的有毒氣體。北方人若一個水土不服沾染上，可就得了瘴病。而瘴病可能會讓身體忽冷忽熱、嘔吐頭痛，嚴重者甚至可能死亡。
根據其他學者的研究，瘴病的某些症狀類似現代醫學中的「瘧疾」，也包括部分的感冒、中暑、高山症等。我們現在當然已經弄清楚瘧疾的病原是原蟲、病媒是蚊子，但在千百年前，古人主要把這些惡疾歸咎於南方濕熱的風土環境。
中國最早有明確年分的瘴氣記載，是在西元四十二年（東漢年間），此後的各朝各代便開始陸續有醫者進行研究，將「瘴」視為一種疾病或是致病因子，提出成因與治療方法，並記載在醫書中。
到了宋代，瘴病治療的討論風氣突然興盛了起來。許多文本雨後春筍般出現，除了各抒己見，甚至會彼此對話論辯，彷彿開起了「瘴病研討會」。
▲蘇東坡受後人尊敬 。（圖／記者周怡德攝）
檳榔與瘴病的恩怨情仇
宋朝重心南移，許多士人或遭貶謫，或為遊歷觀光，而來到了嶺南這個瘴氣的故鄉。於是，「瘴病治療」不再只由醫者寫在醫書裡，士人也加入了論述的行列。他們把所見所聞以個人筆記或采風誌的形式記錄下來。例如大文豪蘇東坡，就因被貶官到儋州，而留下不少文字。
士人或墨客提到瘴氣，總猶如遇到妖魔鬼怪一般，例如杜甫曾言：「江南瘴癘地，逐客無消息」，幾乎帶有一種蠻荒恐怖的氣息。但蘇東坡即使來到他人眼中的蠻夷之地，仍然不改樂天的個性。當地人認為檳榔可以解瘴癘之氣，蘇東坡便入境隨俗、大吃特吃，吃到臉紅冒汗好像喝醉一樣，還特地寫詩歌詠檳榔：「可療飢懷香自吐，能消瘴癘暖如薰。」實在讓人難以將國文課本裡的唐宋八大家，和臺味十足的紅唇族聯想在一起。
除了蘇軾之外，也有其他人支持吃檳榔可以抵禦瘴病的觀點。像是南宋羅大經在《鶴林玉露》一書中提到：「嶺南人以檳榔代茶，且謂可以禦瘴。」他說自己剛到嶺南的時候，對檳榔敬謝不敏，過了一段時間才敢稍微嘗試看看，等到住了一年多，就完全吃上癮，「不可一日無此君矣。」
不過，也有人對檳榔嗤之以鼻，認為吃檳榔除了不雅觀之外，更沒有任何防瘴之功。南宋周去非的《嶺外代答》即寫道：「有嘲廣人曰：『路上行人口似羊。』言以蔞葉雜咀，終日噍飼也，曲盡噉檳榔之狀矣。每逢人則黑齒朱唇；數人聚會，則朱殷遍地，實可厭惡。」言詞中，對於嶺南居民嚼檳榔、吐紅渣的情狀，極盡輕蔑。
關於古人對檳榔的看法，中研院史語所的林富士研究員亦有豐富的研究可以參考。
瘴病論述生力軍--被貶官的士人們
宋代醫療史的有趣之處，就是第一次有這麼多士人和醫者，留下各式各樣關於瘴病治療的意見。當然，宋代之前可能也有類似這樣的對話，只是資料並沒有完整保留下來，流傳後世的文本幾乎都是醫書，收錄著由醫者掛保證，且經使用過、證明有效的「驗方」。
到了宋代，已經不只醫書在討論瘴病治療了，還包括各種書信、詩詞、筆記作品、史地采風等文本，原因就在於嶺南宦遊的士人也參與了書寫，留下許多珍貴的觀點和史料。
宋代士人的書寫特別強調親身見聞，這種整體文壇的風格演變，同步影響了南宋醫療敘事的呈現樣貌。也開始有部分士人認為，醫療用藥配方應該要配合患者體質和地理條件等個人差異。
發現這些關聯性和趨勢之後，陳韻如將更深入地探究分析，找出資訊秩序的變化軌跡。比方說，是不是有哪些地區因為印刷術的進步，而讓醫學知識擁有更好的傳播基礎？宋朝朝廷將醫學古籍重新校勘付梓，此種官方政策是否促進了民間的知識流動？這些都是值得再深究的課題。
本文摘自《研之有物──穿越古今！中研院的25堂人文公開課》，獲寶瓶文化授權全文刊登。
作者簡介：中央研究院｜研之有物編輯群
中央研究院以理論結合實作、專業結合想像力，探索生活中各種問題的答案。2017年推出《研之有物》科普網站，期待成為中央研究院與社會大眾的橋梁，將論文轉化為親民簡易的報導，一起永保好奇心，探索這世界！
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